Empruntant la différence de Saussure entre «langue» et «parole» (la structure typique du vocabulaire ainsi que l’utilisation véritable des mots par le biais d’un présentateur), Lévi-Strauss s’était mis à analyser la variété de mythes qu’il avait découverts dans divers pays. Il a constaté que les informations de votre mythe, telles que la «libération conditionnelle» de la linguistique, étaient inutiles pour l’étude de la structure dans le fantasme, où les idées fausses sur différentes ethnies, bien que spécifiques en contenu, discutaient d’une composition générale. Lévi-Strauss a révélé que la généalogie de la croyance consistait en une progression et une adaptation régulières d’une composition, leur contenu n’ayant pas d’importance. Il a rejeté l’opinion des sociologues et des psychologues avant lui, qui considéraient que les croyances étaient des récits classiques et significatifs, quelle que soit l’importance de la traçabilité de son importance. Il a tout à fait affirmé que les articles de croyance n’avaient de valeur que dans les transformations d’un fantasme en un autre. En conséquence, selon Lévi-Strauss, l’identité d’un fantasme est constituée par la somme d’argent de ses versions au fil du temps. Avec ce point de vue, il a continué à affirmer que les mythes sont des cadres ou des constructions à travers lesquels des sociétés individuelles codent des problèmes très répandus. Il a documenté que, dans une tradition du sud des États-Unis, vous découvrirez un corpus de mythes courants qui utilise des conceptions d’art culinaire pour symboliser la transformation de la nature, du «cru», à la culture, du «cuisiné». De la même manière, un autre corpus de mythes utilise la tenue vestimentaire et le costume, le fait de cacher la nudité, pour défendre le développement de la société; un autre encore met l’accent sur les femmes en tant que symbole de la nature et les hommes en tant que symboles de la tradition. En conséquence, Lévi-Strauss a déterminé plusieurs oppositions dans des constructions mythiques individuelles – naturelles / fabriquées, exposées / équipées, femme / homme, qui codent un dualisme commun à l’homme imaginé, entre extérieur et traditions. À titre d’exemple, Lévi-Strauss a entrepris une analyse approfondie du fantasme d’Œdipe, au moyen duquel Oedipe tue sans le savoir son papa et épouse sa mère pour en devenir le maître. Freud a utilisé de manière significative l’idée fausse de l’idée psychanalytique. En ce qui concerne sa méthode, Lévi-Strauss était catégorique sur le fait que le remaniement de votre idée fausse par Freud n’était qu’une transformation supplémentaire de l’histoire en un mythe des temps modernes et qu’il faisait donc partie de l’identité de votre histoire. Comme Lévi-Strauss l’a souligné, le remaniement de Freud n’était qu’un moyen différent d’expliquer le dualisme de la nature et des traditions maternelles. La personne doit restreindre ses souhaits normaux et se conformer aux règles afin de créer une société fiable.